« Le travail de lâcher-prise n’est vraiment pas romantique » ! Aujourd'hui, le texte d’une étudiante de la Voie, un texte qu'elle m'avait envoyé il y a déjà assez longtemps et que j’ai vraiment aimé parce qu'il est plein d'humour, il est écrit avec beaucoup de distanciation et on entre dedans complètement, on se reconnaît ; il traite de la difficulté, bien partagée bien sûr, de lâcher, de quitter nos faux refuges et d’avancer. Et de cette aspiration, non de cette nécessité,

M° Dogen : « La Grande Terre avec ses montagnes et ses rivières, ainsi que le soleil, la lune et les étoiles, constituent la substance même de notre esprit. Ainsi, en cet instant précis, quelle sorte de choses apparaît sous nos yeux ? Lorsque nous parlons de la grande terre avec ses montagnes et ses rivières, les montagnes et les rivières font référence à une montagne et à un cours d’eau particuliers : mais « la Grande Terre » ne se limite pas uniquement à cet endroit où nous

« Je sais, je sais, je sais »…sujet clos, ni envie d’en savoir plus, ni surprise, ni émerveillement. Une porte qui se ferme ! « Connaître les montagnes, ce n'est pas savoir au sujet des montagnes, mais vivre et mourir avec elles... » M°Dogen Notre savoir, nos connaissances amènent d’autres possibles. Quand je dis: « je sais », je ferme le sujet. C’est rigide. C’est la non-possibilité de voir, manipuler, toucher d’autres choses, à savoir l’ouverture, la découverte, la souples

« Ce qui nous empêche de faire directement l'expérience de la perfection impeccable du monde est que nous ne prenons pas la vacuité au sérieux. Nous avons tendance à toujours penser que la vacuité est juste une théorie, une idée, plutôt que la nature de notre propre réalité. Alors, au lieu de vivre dans la compréhension de la vacuité, nous choisissons de nourrir nos pouvoirs « magiques », c’est-à-dire de nous accrocher à nos illusions, de tout fixer, de recréer continuellemen

Le voleur l'a laissée derrière lui : - la lune à ma fenêtre. Ryokan : il ne possédait rien d'autre que sa robe et son bol, et l’encre pour ses poèmes. Un soir, un voleur s’introduit dans sa petite cabane. Et Ryokan insiste pour que le voleur reparte avec tout ce qu'il a. Au matin, ses élèves le trouvèrent assis, nu et satisfait, dans sa cabane vide. Et ensuite il a écrit : Le voleur l'a laissée derrière lui : - la lune à ma fenêtre. Ah ! Mais s’il reste la lune, qu’importe l

Lorsqu’on s’engage sur la Voie du Bouddha, on peut le faire de façon un peu pas négligente, mais tranquille...mais si nous avons un engagement très fort, alors nous pouvons, au contraire de la « libération de nous même », nous enserrer, nous ligoter dans les préceptes et les recommandations, et alors, à force de vouloir « bien » faire, nous faisons monter notre anxiété ; si nous étudions la parole juste, nous ne cessons de nous demander comment la personne va entendre ce qu’o

Comment un moine fut obligé de rester tranquille, voici ce que Katagiri Roshi nous raconte dans cet extrait de Retour au silence . C’est à dire faire ce qu’il avait consciencieusement évité de faire jusque là : arrêter de courir. D’abord Katagiri Roshi pose une question: est -ce qu’il faut écouter, lire, regarder seulement des choses que nous comprenons ? Est-ce que, dans ce cas, nous ne tournons pas en rond dans un petit monde, alors que le monde humain, le monde du dharma e

« Le un est innombrable et l’innombrable est un »...ou bien : « Le grand se manifeste à l'intérieur du petit et le petit se manifeste à l'intérieur du grand. » Nous sommes en 1251, et pour commencer son discours aux moines de Eiheiji M° Dogen cite une phrase célèbre du maître de Bodhidharma : « « Lorsqu'un seul grain de poussière s'élève, il contient la grande terre. Quand une fleur s'ouvre, c'est le monde entier qui s'éveille ». Il poursuit : « Lorsque la pensée est abando

« De vous qui avez vaincu la peur, nous voudrions apprendre votre façon d'être présent là où se trouvent les ténèbres, la souffrance, l'oppression et le désespoir pour y apporter la lumière, l'espoir le soulagement et la libération…. » C’est le début d’un texte lu au Village des Pruniers et aussi à la Demeure sans Limites. Je l’ai choisi parce que vers la fin août, c’est la Fête du bodhisattva Jizo ( je l’appelle Jizo sama, un peu familier, affectueux…!) Je ne sais pas commen

Reconnaître, au sens de comprendre, et au sens de reconnaissance, tout ce qui nous unit à tout...on peut l’appeler, la grâce ou la lumière du Dharma…On l’apprend par la reconnaissance de la beauté, par la contemplation, par le silence, pour moi par zazen qui m’a appris tout cela. Mary Oliver ici pose cette question : nous sommes venus au monde, non pas pourquoi, mais pour faire quoi ? Pour trouver une réponse, il faut nous ouvrir, regarder, voir et accepter cette présence au

Fête des morts au Japon L'an dernier j'avais enregistré une video pour parler d'Obon, la fête des morts au japon à la mi août. Pendant ces journées, j'avais constaté l'importance des rites, dans chaque famille mais aussi dans le village. J'avais vu une autre approche de la mort que j'avais résumée dans le titre "Accueillir, remercier, laisser partir". Je vous propose cette video aujourd'hui- peut-être que c'est important de trouver son propre rituel, ses propres gestes, tant

Avancer ensemble : ce soir c'est Uposatha, la lune nouvelle, un moment de méditation et aussi de réflexion sur notre vie. Pas toujours facile d'avancer, ni dans la Voie du Bouddha ni dans notre vie ! Il y a assez longtemps j'avais écrit: « Avancer en trébuchant sur les pierres là ou le bienheureux marchait dans la lumière dorée du vide... » On avance mais parfois on recule... on accomplit des actes qui nous étonnent nous-même et parfois pour le meilleur, mais pas toujours

J’ai discuté récemment avec un ami de l’incertitude, et à la suite de notre discussion, il m’a écrit :« L’incertitude, c’est la vie. J'ai beau avoir des convictions, rien n'est sûr. A part... ? » Ma réponse : « A part être vivant exactement en cet instant. » Il m’a semblé que c’est de cela que parle Katagiri Roshi dans Retour au Silence : « la vie qui vit ». Qu’est-ce que « la vie qui vit « ? Eh bien, c’est chaque instant : zazen qui vit, l'Eveil qui vit, parler qui vit etc.

Vous savez que lorsqu'on décide de s'engager dans la voie du Bouddha, on reçoit dix « préceptes »- sans savoir exactement ce que cela veut dire. Déjà le mot est un petit peu difficile je crois, je n’en connais pas beaucoup d'autres, « les interdits, les recommandations », etc. Parce qu'on pense que les préceptes nous interdisent des actions, que ce soit du corps ou de l’esprit. On comprend que certains actes n’apportent que des retours négatifs, un poids à porter dans notre v

( Notes) Aujourd'hui je voudrais raconter une histoire qui m'est arrivée il y a quelques jours. C'est une histoire à mes dépens mais ça va… ! Je suis une nonne qui avance sur le chemin et qui souhaite partager les enseignements. Je me vois comme une « passeuse du Dharma » en quelque sorte, donc je peux raconter les choses qui m'arrivent, même à mes dépens. La semaine passée, j'avais pris quelques jours de vraies vacances, c'était formidable. Et je devais aller dans un village

Ce matin, je voudrais parler de la joie, répéter le mot « joie », et dire "garder votre joie". Alors, comment arrive cette joie, je ne sais pas. Souvent le matin, on ouvre les volets et puis tout d’un coup devant le ciel, ou devant ce qu'il y a sur nos yeux, ou devant l'autel, il y a cette joie immense qui passe. C'est comme un souffle qui nous traverse, ça enlève tout et ce qui reste, c'est la joie. Et je parle d’une journée ordinaire, quand on se dit ça va, et puis il y a c

« La possibilité d’entrer en amitié avec nous-même est une invitation déposée chaque jour devant notre porte. Nous cessons de vouloir nous changer – et, surtout, changer notre esprit et nos émotions – et nous nous laissons tout simplement être tels que nous sommes » dit Ferguson Sensei, disciple de Chogyam Trungpa Rimpoché Ce qui ne veut pas dire bien sûr céder ou se laisser envahir par les Trois Poisons. Il parle de notre moi véritable, notre nature d’Eveil, ce que nous somm

La semaine dernière nous avons entendu Suzuki Roshi nous expliquer que pendant zazen, nous sommes comme une porte battante, ouvrant cette séparation qui nous semble si solide entre extérieur et intérieur ( enfin ce que nous appelons ainsi quand justement nous sommes dans la séparation). Et pourtant dès que nous nous levons, nous essayons de nous cramponner à ce « moi » bien séparé, que nous voulons bien stable, et nous savons que ça ne marche pas...il s’effrite à chaque insta

« L'espace intérieur est illimité ; l’espace extérieur est illimité...» C'est ce que nous dit Suzuki Roshi dans ce livre, fameux bien sûr, esprit zen, esprit neuf. Et ça revient à l'enseignement de samedi dernier parce que c'est dans cet illimité que nous trouvons la joie véritable. Quelqu'un m'a reparlé de ce livre et d'une image extrêmement frappante que j'avais trouvée et qui m'a toujours accompagnée : nous sommes comme une porte battante entre extérieure et intérieure ; e

Le Zen dit : « Quand une personne est vraiment vivante, c’est le monde entier qui s’éveille ». Quand vous êtes dans la lumière, c’est la lumière du monde entier qui resplendit. C’est pourquoi il est dit aussi : « Se réveiller vivant dans ce monde, quelle joie ! ». - mais on va voir ce qu’on entend ici par « vivant ». Et je reprends cette phrase de Wanshi « en cet instant tout revient à la vie », quand nous sommes vraiment vivant.e, notre propre lumière augmente- et la lumièr