" Non-action et non-opposition"

C'est un texte très "classique" de M° Dogen que j'aimerais lire ce soir, la racine de notre enseignement puisque M° Dogen est le fondateur de l'Ecole du Soto Zen. Ce sont des pratiques traditionnelles: reconnaître ses fautes ( ou erreurs), prendre Refuge dans les Trois Trésors et rappeler les Trois Règles Pures et les Dix Préceptes.

J'ai choisi la première partie: " La reconnaissance de nos fautes" et "Le respect pour le Bouddha, le Dharma, la Sangha"

Il y a dans ce texte plusieurs passages qui m'ont frappée à la première lecture, notamment celui-ci: " Dans le passé, Bouddhas et patriarches furent semblables à nous, dans le futur, nous deviendrons comme eux. " C'est une idée que je n'avais jamais eu, que les Bouddhas et les Ancêtres avaient pu être comme moi - trébuchant, cherchant, se trompant...! Et je suis encouragée par la perspective qu'alors en effet je pourrais bien, un jour, devenir comme eux!

Et je suis aussi touchée par l'affirmation que non seulement Bouddhas et Ancêtres me soutiennent, mais que je suis aussi accompagnée par " toutes choses, tout l'univers, la terre, les arbres, l'herbe, les murs, les tuiles et les cailloux "...même si je n'en ai pas conscience.

Enfin je continue à m'interroger sur le sens de " la non-action et la non-opposition" même si parfois, l'unité, l'harmonie, la fluidité à être dans le monde me donnent directement la réponse.

Le texte:

Les Bouddhas et les patriarches, grâce à leur immense bienveillance, ont laissé ouvertes les portes de la compassion, afin que tous les êtres humains ou célestes, puissent réaliser l’Éveil.

Bien que le karma de nos actions négatives se produira nécessairement dans une des trois phases du temps, la reconnaissance de nos fautes peut en réduire les effets, apportant apaisement et pureté.

C'est pourquoi nous devons reconnaître nos fautes devant le Bouddha en toute sincérité. Ceci fait grandir en nous une foi pure, libérée du doute, et l'effort sincère.

Quand cette foi pure apparaît, elle change les autres comme elle nous change nous-mêmes; ses bienfaits s'étendent à tous les êtres, animées et inanimées.

L'essence de la confession est la suivante : ''Bien que l'accumulation de notre mauvais karma dans le passé est si importante qu'elle forme un obstacle à la pratique de la Voie, nous demandons à tous les Bouddhas et les patriarches éveillés et pleins de compassion de nous libérer de ce karma, d'éliminer tous les obstacles à la pratique de la Voie, et de partager avec nous leur compassion, puisque c'est à travers elle que leurs mérites et leurs enseignements emplissent l'univers.

Dans le passé, Bouddhas et patriarches furent semblables à nous, dans le futur, nous deviendrons comme eux. Toutes nos actions fausses, produites par le corps, le langage et la conscience, découlent de l'avidité, de la colère et de l'ignorance – sans origine. De tout cela, je le reconnais complètement aujourd'hui.

Grâce cette confession, nous recevrons l'aide invisible des Bouddhas et des patriarches. Gardant cela à l'esprit, nous agirons de façon juste. La force qui découlera de cette confession tranchera la racine de nos fautes.

Le Refuge

Puis nous devrions vénérer profondément les Trois Trésors. Peu importe que notre vie et notre corps changent, ces Trésors sont toujours dignes de vénération et de respect. Le respect pour le Bouddha, le Dharma (son enseignement), et la Sangha (sa communauté) a été correctement transmis par les Bouddhas et les patriarches, en Inde comme en Chine.

(...)

 Tous les Bouddhas ont reçu et observé les Trois Refuges, les Trois Purs Préceptes et les Dix Prescriptions solennelles. En recevant ces préceptes, on réalise la Sagesse Suprême de la Bodhi, la pure, l'indestructible Illumination de tous les Bouddhas des trois périodes de temps.

Y a-t-il une personne sage qui ne voudrait pas mettre toute son énergie pour atteindre ce but ?

Le Baghavat a clairement montré à tous les êtres vivants qu'en recevant ces préceptes du Bouddha on peut entrer dans le Royaume des Bouddhas, devenir leurs enfants et accomplir le même Éveil sans pareil.

Tous les Bouddhas demeurent en ce royaume et perçoivent clairement toutes choses, sans laisser aucune trace. Quand les êtres ordinaires en font aussi leur demeure, ils ne peuvent plus distinguer entre le sujet et l'objet.

Alors, toutes choses, tout l'univers, la terre, les arbres, l'herbe, les murs, les tuiles et les cailloux sont reconnus comme une manifestation de l’Éveil, et ceux qui en reçoivent les effets n'en ont pas conscience. C'est cela le mérite de la non-action et de la non-opposition. S'éveiller à l'esprit de la Sagesse.

M° Dogen Shobogenzo Shushogi

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